民族概況

傣族，中國少數(shù)民族之一。主要聚居在云南省西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州和耿馬、孟連、景谷、新平、金平、元江、雙江等地，現(xiàn)有人口1075128人。傣族是一個有著悠久歷史的民族，其先民漢晉時期被稱為“滇越”、“撣”、“擅”、“僚”、“鳩僚”，同時其分布地區(qū)亦被稱之為“乘象國”；唐宋時期被稱為“茫蠻”、“金齒”、“銀齒”、“白衣”等；元明時期被稱為“白衣”、“百夷”等；清以后被稱為“擺夷”或“擺衣”?！按觥睘楸久褡遄苑Q。按分布地區(qū)又有“傣力”、“傣雅”、“傣那”、“傣繃”、“傣端”等自稱，新中國成立以后根據(jù)本民族意愿統(tǒng)一稱為傣族。此外，不同地區(qū)的傣族，因其風(fēng)俗習(xí)慣、服飾特點的差異，分別被稱為“旱傣”、“水傣”和“花腰傣”。

傣族有自己的語言和文字。傣語屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。傣文來源于梵文字母的拼音文字，原有傣力、傣那、傣繃、金平四種，現(xiàn)通行西雙版納和德宏兩種文字。

西雙版納傣族自治州位于我國西南邊陲，這里聚居著傣、哈尼、布朗、基諾、拉祜、瑤等十幾個少數(shù)民族。唐宋時期屬南詔、大理地方政權(quán)管轄；宋淳熙年間（公元1180年），傣族首領(lǐng)叭真以景洪為中心，建立了名為“景龍金殿圓”的勐泐地方政權(quán)；元朝設(shè)車里軍民總管府；明清改為車里宣慰司；民國時期設(shè)立思普沿邊總局，后改為思普殖邊總辦公署；1953年1月23日建立自治區(qū)，1955年6月改為自治州，轄有景洪、勐海、勐臘三個縣，總面積為19220平方公里。

相傳有個叫帕雅拉吾的傣族首領(lǐng)，為了捉到一只金色的鹿，翻過了九千九百九十九座高山，蹚過了九千九百九十九條大河，眼前現(xiàn)出一泓美麗的金湖，金鹿躍入金湖，剎時湖面蓮花盛開，湖邊林木蒼翠，百鳥啼鳴。帕雅拉吾深深地愛上了這“美好而神奇的樂土”——勐巴拉納西，這就是今日的西雙版納。西雙版納，傣語意為“十二千田”?！拔麟p”即十二，“版納”為一千塊田。公元1570年，車里宣慰使刀應(yīng)勐將其管轄區(qū)域劃成十二個田賦單位，每個“版納”為一份田賦額。后來，他又以此為基礎(chǔ)，建立了十二個行政區(qū)。

西雙版納風(fēng)光旖旎，物產(chǎn)豐富，生長著兩萬多種植物，僅熱帶高等植物就有大約5千種，占全國總數(shù)的六分之一。這里不僅是植物王國，也是天然動物園，有珍禽異獸200多種。同時也是“南藥之鄉(xiāng)”、“普洱茶”的原產(chǎn)地。

類似“西雙版納”這樣的傣語地名在傣族地區(qū)多不勝數(shù)，但其漢語字面意義與其實際含意相差甚遠，所以對這些地名千萬不能望文生義，“勐龍飛龍沒有龍，弄島冰島未見島，姐告姐相非姐妹，南京不是石頭城”的打油詩就是對這種狀況的說明。傣語“龍”是大，勐龍、飛龍是“大壩子”、“大樹蔭”；“島”為青苔，弄島、冰島是“長青苔的水塘”和“長青苔的角落”；“姐”為城，姐告、姐相是“老城”、“寶石城”；云南省鎮(zhèn)源縣有南京鄉(xiāng)、南京街，瑞麗縣有南京里，其實傣語中“南”為江河、水源、“京”為吃，“里”為好，“南京”就是有水吃的地方，“南京里”就是有好水吃的地方。

西雙版納州府所在地景洪，是黎明之城的意思，“景”為城鎮(zhèn)，“洪”為黎明。傳說佛主釋迦牟尼四處巡游傳教，當(dāng)?shù)诌_該地時，正是夜盡天曉，雄雞啼鳴的時候，于是佛主便將此地命名為“黎明之城”。佛祖繼續(xù)前行，走到今景洪莊洪路時，正值早餐時分，于是便有：“莊洪路”之稱?！扒f洪路”為傣漢語混用地名，“莊洪”為傣語，意為頭道餐即早餐，“路”是漢語。佛主繞過勐養(yǎng)蹬上基諾山的曼坡時，回首眺望，發(fā)現(xiàn)還有一小塊地方自己沒有走到，于是驚呼“勐養(yǎng)囡！”——還剩下一小塊地方！此地便有了勐養(yǎng)或小勐養(yǎng)之稱?！佰隆睘榈胤?，“養(yǎng)”為剩余，“囡”為小。以上地名來源于佛教，不難看出傣族人民對佛主的敬仰與崇拜之情。

還有一些與自然環(huán)境、物產(chǎn)資源有關(guān)的傣語地名。嘎棟區(qū)的曼濃罕，意為“金湖寨”?！奥睘檎?，“濃”為湖，“罕”為金子。據(jù)傳，此地原有一湖，常有金馬鹿前來飲水，遂得此名。這便讓人聯(lián)想到帕雅拉吾追逐金鹿來到神奇的西雙版納的傳說，也許這里就是當(dāng)初金鹿躍入的金湖吧。勐?？h的勐混，意思是河水倒流的地方，“勐”是地方，“混”是倒退。勐混縣境內(nèi)有一條河叫南混河，意思是轉(zhuǎn)道而流的河。傳說南混河原本從格朗河流向東南，佛祖經(jīng)游此地，用神杖向西一指，河水便轉(zhuǎn)道向西倒退流去。于是就有了“南混”、“勐混”之稱。還有勐臘，意為產(chǎn)茶之地；勐侖，意為軟石之地；磨黑，意為“鹽井”；磨整，意為“鉛井”等等。

傣族以大米和糯米為主食。德宏的傣族主食粳米，西雙版納的傣族則主食糯米。通常是現(xiàn)舂現(xiàn)吃，民間認為：粳米和糯米只有現(xiàn)吃現(xiàn)舂，才不失其原有的色澤和香味，因而不食或很少食用隔夜米，習(xí)慣用手捏飯吃。 所有佐餐菜肴及小吃均以酸味為主，如酸筍、酸豌豆粉、酸肉及野生的酸果；喜歡吃干酸菜，據(jù)說傣族之所以常食酸味菜肴，是因常吃不易消化的糯米食品，而酸味食有助于消化。

日常肉食有豬、牛、雞鴨，不食或少食羊肉，居住在內(nèi)地的傣族喜食狗肉，善作烤雞、燒雞，極喜魚、蝦、蟹、螺螄、青苔等水產(chǎn)品。以青苔入菜，是傣族特有的風(fēng)味菜肴。烹魚，多做成酸魚或烤成香茅草魚，此外還做成魚剁糝（即用魚烤后捶成泥，與大芫荽等調(diào)成）、魚凍、火燒魚、白汁黃鱔等。吃螃蟹時，一般都將螃蟹連殼帶肉剁成蟹醬沾飯吃，傣族稱這種螃蟹醬為“螃蟹喃咪布”。

苦瓜是產(chǎn)量最高、食用最多的日常蔬菜。除苦瓜外，西雙版納還有一種苦筍，因此傣族風(fēng)味中還有一種苦的風(fēng)味，較有代表性的苦味菜肴是用牛膽汁等配料烹制的牛撒皮涼菜拼盤。

傣族地區(qū)潮濕炎熱，昆蟲種類繁多，用昆蟲為原料制作的風(fēng)味菜肴和小吃，是傣族食物構(gòu)成的一個重要部分。常食用的昆蟲有蟬、竹蟲、大蜘蛛、田鱉、螞蟻蛋等。 傣族人嗜酒，但酒的度數(shù)不高，是自家釀制的，味香甜。茶是當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，但傣族只喝不加香料的大葉茶。喝時只在火上略炒至焦，沖泡而飲略帶糊味。嚼食檳榔，拌以煙草、石灰，終日不斷。 較典型的食品有狗肉湯鍋、豬肉干巴、腌蛋、干黃鱔等。

西雙版納傣族常用的算術(shù)叫“維薩算”，受漢族的影響較多，也有其它民族的影響。傣文算術(shù)書中的乘法口訣，有從漢族口訣翻譯的，也有其它民族的；使用時要用本民族語言。傣族算術(shù)沒有加、減、乘、除符號；計算方法是從左至右，邊計算，邊將已計算過的數(shù)碼擦掉，最后剩下得數(shù)。善于計算又懂得歷法的人，能用這種方法準(zhǔn)確地推算出閏年、閏月和日月蝕。傣族把歷法叫“祖臘薩哈”或“薩哈拉乍”，有很多記載和研究歷法的書籍。常見的歷法書有兩種：一種是推算節(jié)令時間的，其中列有很多表格，把很多年歷書的主要內(nèi)容都排列在上面；另一種是年歷。傣歷和公歷紀(jì)元相差638年，即公歷的639年為傣歷的元年。傣歷以六月為歲首，至第二年六月為一周年，由于閏年和閏月，年節(jié)在六月的哪一天不固定，有時也可能延至七月。傣歷年節(jié)要過三天或四天，第一天為除夕，是即將過去的一年的最后一天，第三天或第四天為新的一年開始的第一天，其余的一天或兩天既不屬舊的一年，也不屬新的一年。傣歷有閏年，也有閏月，平年十二個月，單數(shù)月為大月，每月三十天；雙數(shù)月為小月，每月二十九天，一年共三百五十四天。每隔三至六年閏年一次，固定在八月，這年八月為三十天。閏月是兩年或三年一閏，十九年七閏，固定閏九月，是三十天，這一年又稱雙九月。傣歷的一月稱登景，二月稱登甘。傣歷是按月亮的圓缺周期為一個月的。因此，每個月的日序和漢族農(nóng)歷的日序基本一致。傣歷還把每個月的上半月的每天依次叫做月上一日，月上二日……；把下半月的每天依次叫做月下一日、月下二日……。十五日月亮圓稱登柄，月末一日稱登達。傣族一月為四周，每周有七天或八天的計日法。傣歷和農(nóng)歷一樣，用干支紀(jì)年和紀(jì)日；不過傣族十二地支所代表的對象和漢族不完全相同，如“子”不以表鼠而代表大象，“辰”不代表龍，而代表蛟或大蛇。

傣族根據(jù)當(dāng)?shù)貧鉁靥攸c，把一年分為三個季節(jié)，傣歷一至四月為冷季，五至八月為熱季，九至十二月為雨季。實際上一年明顯地只分旱季和雨季。德宏、耿馬、新平、元江等地，主要使用漢族的農(nóng)歷。

風(fēng)俗習(xí)慣

傣族有“旱傣”、“水傣”、“花腰傣”之分，其不同的裝飾代表著其支系的服飾文化。尤其是新平“花腰傣”服飾和金平清代傣族服飾很有文化價值。

傣族服飾淡雅美觀，既講究實用，又有很強的裝飾意味，頗能體現(xiàn)出熱愛生活，崇尚中和之美的民族個性。各地男子的服飾差別不大，一般常穿無領(lǐng)對襟或大襟小袖短衫，下著長管褲，以白布、水紅布或藍布包頭。

傣族婦女的服飾，因地區(qū)而異。西雙版納的傣族婦女上著各色緊身內(nèi)衣，外罩緊身無領(lǐng)窄袖短衫，下穿彩色統(tǒng)裙，長及腳面，并用精美的銀質(zhì)腰帶束裙；德宏一帶的傣族婦女，一部分也穿大統(tǒng)裙短上衣，色彩艷麗，一部分(如潞西、盈江等地)則穿白色或其它淺色的大襟短衫，下著長褲，束一繡花圍腰，婚后改穿對襟短衫和統(tǒng)裙；新平、元江一帶的“花腰傣”，上穿開襟短衫，著黑裙，裙上以彩色布條和銀泡裝飾，綴成各式圖案，光彩耀目。各種傣族婦女服飾均能顯出女性的秀美窈窕之姿。

傣族婦女均愛留長發(fā)，束于頭頂，有的以梳子或鮮花為飾，有的包頭巾，有的戴高筒形帽，有的戴一頂尖頂大斗笠，各呈其秀，各顯其美，頗為別致。

西雙版納傣族人居住的房子是以竹為材料建造的，顧名思義棗竹樓。這種古代干欄式建筑，外形象一只躍躍開屏的金孔雀，它以“金雞獨立”的舞姿站立于翠竹綠林之中，又像一頂巨大的帳逢遮掩在藍天綠地之間。掩映在翠竹叢的竹樓，遠望影影綽綽，似隱似現(xiàn)，近看整齊有序，小巧別致，精之細琢，別有特色。傣家竹樓的整體，不僅樣式美觀，結(jié)構(gòu)合理而堅固，布局得當(dāng)。特別是夏季通風(fēng)涼爽，最適宜于西雙版納多雨，炎熱的天氣。而且，樓分為兩層，人住上層，可避免或減少受毒蛇、毒蟲的侵襲，樓下便可用來飼養(yǎng)雞鴨牛羊家禽畜，還可堆放雜物、存放常用的農(nóng)具等。

過去傣家人的等級、輩份之別非常嚴格，表現(xiàn)在居住上，不同等級、不同輩份的人所居住的竹樓就有明顯的區(qū)別。凡是長輩居住的樓室的柱子，不能低于6尺；樓室比樓底還要高出6尺；竹樓的階梯則建9級之多。兒子輩的竹樓，此父輩的竹樓檔次就要差一些。而分家之后的女兒所住的竹樓，結(jié)構(gòu)檔次要比長輩差得多，竹樓階梯只能造在7級以下，室內(nèi)結(jié)構(gòu)簡單，外表更加低矮。

西雙版納傣族有一種很奇特的習(xí)俗，即鑲牙和染齒。傣族人把鑲牙和染齒視為人生的成年禮俗。傣族青年男女，一般自14歲到17歲左右，就要把白色牙齒換成金的或銀的。染齒的年齡多為十四歲五歲左右，他們喜歡把自己整齊的白牙染成黑色或深紫色的。深紫牙齒，是最漂亮的牙齒。女青年如果把牙齒染得又黑又紫，就會被人夸獎染了一副漂亮又耐用的好牙齒。有時，鑲牙或染齒與否，會影響到能否順利完婚，有：“鑿牙完婚”和“染齒完婚”之說。

傣族人有“文身”習(xí)俗，傣語稱“刺墨”。青少年一過10歲就可文身，有的年紀(jì)還小于10歲。他們可在自己的胸前、背后、腹部和四肢進行文身。文刺的花紋，常見的有龍、獅、虎、豹、蛇及怪獸，也可刺上日月星辰、幾何圖案和各種花卉，以及傣族文字，傣文符呢。一般青年文身的花紋，都是呈藍色或黑以。只有少數(shù)人是從前的貴族少爺，可用紅色文身。

傣族人忌諱外人騎馬、趕牛、挑擔(dān)和亂著頭發(fā)進寨子；進入傣家竹樓，要把鞋脫在門外，而且在屋內(nèi)走路要輕；不能坐在火塘上方或跨過火塘，不能進入主人內(nèi)室，不能坐門檻；不能移動火塘上的三腳架，也不能用腳踏火；忌諱在家里吹口哨、剪指甲；不準(zhǔn)用衣服當(dāng)枕頭或坐枕頭；曬衣服時，上衣要曬在高處，褲子和裙子要曬在低處；進佛寺要脫鞋，忌諱摸小和尚的頭，佛像等佛家圣物。

在西雙版納傣族中，一家蓋房，全寨都要來幫助，新房落成要賀新房，先上樓的是小伙子，抬著牛頭，唱祝福歌，壯年男子抬箱子，已婚婦女抱被褥，姑娘們端著飯菜依次而上，然后在火塘上支好三腳架，擺上桌子，置酒備菜，唱賀新房歌，鄉(xiāng)親們還要給主人送一些象征吉祥的禮物。

傣族還供奉自己村寨的社神，傣族人稱為“去拉曼”，意思為保護神，每年要祭拜兩次，栽秧前祭拜是為了祈求豐收，秋收后祭拜是為了感恩。各家備貢品送入供奉社神的房內(nèi)，待念完祭詞后，大家共食。新加入社的成員，要用雞、酒和臘肉條供奉社神。在元江、新平等地的傣族，普遍崇拜龍樹、龍神，元江傣族每年農(nóng)歷三月祭龍樹時，全村要殺紅牛，殺前在紅牛身上用白灰畫成花紋，還要在牛身上披紅綠布。同月還要殺豬祭“天公地母”以求保佑牲畜平安。

“趕擺黃燜雞”是西雙版納男女青年以食傳言的求戀方式，即姑娘把黃燜雞拿到市場上出售，如果買者恰恰是姑娘的意中人，姑娘就會主動拿出凳子，讓其坐在自己身旁，通過交談，如雙方情投意合，兩人就端著雞，拎著凳子到樹林里互吐衷情；如買者不是姑娘的意中人，姑娘就會加倍要價。

“吃小酒”，在男女訂婚時，男方挑著酒菜去女方家請客，當(dāng)客人散去后，男方由三個男伴陪同和女方及女方的三個女伴，共擺一桌共飯?！俺孕【啤敝v吃三道菜：第一道是熱的；第二道要鹽多；第三道要有甜食。表示火熱、深厚和甜蜜。 新房落成要賀新房，先上樓的是小伙子，抬著牛頭，唱祝福歌，壯年男子抬箱子，已婚婦女抱被褥，姑娘們端著飯菜依次而上，然后在火塘上支好三腳架，擺桌置酒備菜，唱賀新房歌，鄉(xiāng)親們還要給主人送一些象征吉祥的禮物。

婚禮之日雙方家里都要舉行婚禮，大都先在女家進行?；檠鐣r，席桌上要鋪上綠色的芭蕉葉，菜肴有象征吉祥的血旺（白旺）、年糕及各式菜。宴前新郎、新娘要做拴線儀式，即由主婚人用一根白線繞過雙方的肩，又用兩根白線分別拴在新郎、新娘的手腕上，象征純潔，然后由高齡老人將糯米飯捏成三角形蘸上鹽，置于火塘上的三腳架的頂點上，任其火燒后自然脫落，象征愛情像鐵一樣堅實。

宗教信仰與重要節(jié)日

傣族普遍信仰小乘佛教，不少節(jié)日與佛教活動有關(guān)。在每年傣歷六月舉行的潑水節(jié)是最盛大的節(jié)日，屆時要大擺筵席，宴請僧侶和親朋好友，以潑水的方式互致祝賀。潑水節(jié)期間，除酒、菜要豐盛外，各種傣族風(fēng)味小吃也很多。傣族較重要的節(jié)日還有關(guān)門節(jié)、開門節(jié)，均為小乘佛教節(jié)日。新平、元江、景谷、金平等地傣族過春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，內(nèi)容與活動都和當(dāng)?shù)貪h族一樣。

潑水節(jié)是傣族最隆重的節(jié)日，也是云南少數(shù)民族節(jié)日中影響面最大，參加人數(shù)最多的節(jié)日。潑水節(jié)是傣歷新年，相當(dāng)于公歷的四月中旬，節(jié)日一般持續(xù)3至7天。第一天傣語叫“麥日”，與農(nóng)歷的除夕相似；第二天傣語叫“惱日”（空日）；第三天是新年，叫“叭網(wǎng)瑪”，竟為歲首，人們把這一天視為最美好，最吉祥的日子。節(jié)日清晨，傣族男女老少就穿上節(jié)日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然后就開始互相潑水，互祝吉祥、幸福、健康。人們一邊翩翩起舞，一邊呼喊“水！水！水！”，鼓鑼之聲響乇云霄，祝福的水花到處飛濺，場面十分壯觀。

潑水節(jié)期間，傣族青年喜歡到林間空地做丟包游戲。花包用漂亮的花布做成，內(nèi)裝棉紙、棉籽等，四角和中心綴以五條花穗，是愛情的信物，青年男女通過丟包、接包，互相結(jié)識。等姑娘有意識地讓小伙子接不著輸了以后，小伙子便將準(zhǔn)備好的禮物送給姑娘，雙雙離開眾人到僻靜處談情說愛去了。

潑水節(jié)期間還要進行劃龍舟比賽。比賽在瀾滄江上舉行。一組組披紅掛綠的龍舟在“堂堂堂”的鑼聲中和“嗨嗨嗨”的呼喊和哨子聲中，劈波斬浪，奮勇向前，把成千上萬的中外游客吸引到瀾滄江邊，為節(jié)日增添了許多緊張和歡樂的氣氛。

放高升和孔明燈也是傣族地區(qū)特有的活動。人們在節(jié)前就搭好高射架，屆時將自制的土火箭點燃，讓它尖嘯著飛上藍天。高射飛得越高越遠的寨子，人們越覺得光彩、吉祥。優(yōu)勝者還將獲獎。入夜，人們又在廣場空地上將燈燭點燃，放到自制的大“氣球”內(nèi)，利用熱空氣的浮力，把一盞盞“孔明燈”放飛上天，以此來紀(jì)念古代的圣賢孔明。

此外，放河船、跳象腳鼓舞和孔雀舞、斗雞等，也是潑水節(jié)期間的活動內(nèi)容。近幾年來，還增加了民俗考察、經(jīng)貿(mào)洽談等內(nèi)容。使?jié)娝?jié)的活動更加豐富多采。潑水節(jié)每年在西雙版納州和德宏州同時舉行。西地均可從昆明乘飛機直達。1961年4月13日，周恩來總理曾參加過西雙版納的潑水節(jié)。從此以后，潑水節(jié)的規(guī)模越來越大，每年都有數(shù)以萬千的中外游客視為一生中最難忘的經(jīng)歷。

潑水節(jié)曾經(jīng)是印度婆羅門教的一種宗教儀式，其后為佛教所吸收，經(jīng)緬甸傳入云南傣族地區(qū)，時間約在十三世紀(jì)末至十四世紀(jì)初，距今有700年歷史。隨著南傳上座部佛教在傣族地區(qū)影響的增大，潑水節(jié)的習(xí)谷也日益廣泛。

潑水節(jié)是傣族一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日（陽歷四月十三至十五日）。傣語叫做“楞賀尚罕”，即“六月新年”或“傣歷新年”。實際上潑水節(jié)就是傣歷的元旦，因為傣文歷法，新的一年是從六月開始計算的。

關(guān)于潑水節(jié)的來歷，當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣一個傳說：很早以前，一個無惡不作的魔王霸占了美麗富饒的西雙版納，并搶來七位美麗的姑娘做他的妻子。姑娘們滿懷仇恨，合計著如何殺死魔王。一天夜里，年紀(jì)最小的姑娘儂香用最好的酒肉，把魔王灌得酩酊大醉，使他吐露自己致命的弱點。原來這個天不怕，地不怕的魔王，就怕用他的頭發(fā)勒住自己的脖子，機警的小姑娘小心翼翼地拔下魔王一根紅頭發(fā)，勒住他的脖子。果然，魔王的頭就掉了下來，變成一團火球，滾到哪里，邪火就蔓延到哪里。竹樓被燒毀，莊稼被燒焦。為了撲滅邪火，小姑娘揪住了魔王的頭，其他六位姑娘輪流不停地向上面潑水，終于在傣歷的六月把邪火撲滅了。鄉(xiāng)親們開始了安居樂業(yè)的生活。從此，便有了逢年潑水的習(xí)俗。現(xiàn)在，潑水的習(xí)俗實際上已成為人們相互祝福的一種形式。在傣族人看來，水是圣潔、美好、光明的象徵。世界上有了水，萬物才能生長，水是生命之神。

到過云南的人都知道有名的傣家潑水節(jié)，可是潑水節(jié)由來的傳說卻有兩種。西雙版納、德宏的傳說都是由“七公主殺火魔”的故事得來，而位于麗江華坪地區(qū)的傣家潑水節(jié)的故事卻獨具特色。這里的傣族人是中國乃至亞洲緯度最北的傣族部落。他們的故事是這樣的：

相傳在很久以前，金沙江邊一個聚居在密林深處的傣族村寨，因樹林起火，村民處在被大火吞沒的危難之中，一個名叫李良的傣家漢子，為保護村莊，不畏危險，沖出火網(wǎng)，從金沙江里挑來一桶桶江水，潑灑山火，經(jīng)過一天一夜的勞累，山火終于被潑滅，村民得救，李良因為勞累流汗流干了，渴倒在山頭上。村民打來清水給李良解渴，但喝了九十九挑水也解不了渴，后來，李良一頭撲到江中，變成一條巨龍，順江而去。有的人說，他變成了一棵大樹。傣族人民為了紀(jì)念李良，每年農(nóng)歷三月初三之一天，每家房屋清掃一新，撒上青松葉，并在選定的江邊或井旁，用綠樹搭起長半里的青棚，棚下撒滿厚厚的松針，兩旁放上盛滿水的水槽，午間太陽當(dāng)頂時，眾人穿行于棚下相互用松枝蘸水灑身，表示對李良的懷念和對新年的祝福。這項活動延續(xù)至今，成為傣族人民辭舊迎新、祝福吉祥的節(jié)日——潑水節(jié)。

潑水節(jié)來臨，傣家人便忙著殺豬，殺雞、釀酒，還要做許多“毫諾索”（年糕）以及用糯米做成的多種粑粑，在節(jié)日里食用。

潑水節(jié)歷時三日。第一天，劃龍舟、放高升、文藝表演；第二天潑水；第三天，男女青年在一塊進行丟包和物資交流 。潑水節(jié)一般在風(fēng)光旖旎的瀾滄江畔舉行。當(dāng)晨曦映紅“黎明之城”的時候，各族群眾便穿著盛裝，從四面八方匯聚這里。一聲號令，一支支高升騰空而起，直穿云宵，一艘艘龍舟箭一般，直沖對岸。此時，千萬只金竹“（上竹下必）”一起吹奏，鑼、象腳鼓一齊敲響，瀾滄江兩岸頓時變成歡樂的海洋。

當(dāng)潑水剛開始時，彬彬有禮的傣家姑娘一邊說著祝福的話語，一邊用竹葉、樹枝蘸著盆里的水向?qū)Ψ綖⑦^去?！八ǚ牛黾铱瘛?，到了高潮，人們用銅缽、臉盆，甚至水桶盛水，在大街小巷，嬉戲追逐，只覺得，迎面的水，背后的水，盡情地潑來，一個個從頭到腳全身濕透，但人們興高采烈，到處充滿歡聲笑語。一段水的洗禮過后，人們便圍成圓圈，在鑼和象腳鼓的伴奏下，不分民族，不分年齡，不分職業(yè)，翩翩起舞。激動時，人們還爆發(fā)出“水、水、水”的歡呼聲。有的男子邊跳邊飲酒，如醉如癡，通宵達旦。

“丟包”最富浪漫色彩，往往是傣族未婚青年的專場游戲。“包”是象征愛情的信物，由傣族姑娘用花布精心制作，內(nèi)裝棉籽，包的四角綴有五彩花穗。丟包時，在綠草如茵的草坪上男女各站一排，先由傣族姑娘將包擲給小伙子，小伙子再擲給姑娘，并借此傳遞感情。如此，花包飛來飛去，最后感情交流到一定程度，雙方悄悄退出丟包場，找一個幽靜的地方依肩私語去了。

潑水節(jié)上，青年們端水灑潑，猶似銀花怒放。