民族概況

我國(guó)的布朗族主要分布在云南省西雙版納傣族自治州的勐海、景洪和臨滄地區(qū)的雙江、永德、云縣、耿馬及思茅地區(qū)瀾滄、墨江等縣。根據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，布朗族人口數(shù)為91882。使用布朗語(yǔ)，屬南亞語(yǔ)系孟高棉語(yǔ)族佤崩龍語(yǔ)支，分布朗與阿爾佤兩個(gè)方言。部分人會(huì)講傣語(yǔ)、佤語(yǔ)或漢語(yǔ)。沒(méi)有本民族的文字，部分人會(huì)漢文、傣文。

布朗族部分自稱(chēng)“布朗”、“幫”，部分自稱(chēng)“阿瓦”、“阿爾瓦”、“伊瓦”、“佤”和“翁拱”等。漢族或傣族稱(chēng)之為“濮滿(mǎn)”、“蒲滿(mǎn)”、“孟”等。根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，永昌一帶是古代“濮人”居住的地區(qū)，部族眾多，分布很廣，很早就活動(dòng)在瀾滄江和怒江流域各地?！板恕敝械囊恢Ш芸赡芫褪乾F(xiàn)今布朗族的先民。自西漢王朝在云南設(shè)置益州郡，下轄惜唐(保山)、不韋(保山以南)等縣，濮人活動(dòng)的地區(qū)就納入了西漢王朝的郡縣范圍。在西晉時(shí)，永昌濮人中的一部分向南遷移到鎮(zhèn)康、鳳慶、臨倉(cāng)一帶。隋唐以后，文獻(xiàn)記載有所謂“濮人”、“撲子”、“樸子”、“撲”、“蒲滿(mǎn)”、“蒲人”等名稱(chēng)，其分布更為廣闊，唐宋時(shí)期，“撲人”受南詔、大理政權(quán)統(tǒng)治；明朝設(shè)順寧府，以蒲人頭人充任土知府。后來(lái)原居于云南南部的部分蒲人發(fā)展為現(xiàn)在的布朗族。

中華人民共和國(guó)成立前，布朗族地區(qū)社會(huì)發(fā)展很不平衡，大體可分為兩類(lèi)地區(qū)：西雙版納勐海布朗山、西定和巴達(dá)一帶保留著不同程度的原始公社殘余；臨滄和思茅地區(qū)受漢族和其他經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展較快的民族的影響，已進(jìn)入封建地主經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段。西雙版納布朗族村寨多數(shù)具有農(nóng)村公社的特點(diǎn)，由幾個(gè)至十余個(gè)不同血緣的家族組成。生產(chǎn)工具、房屋、牲畜等屬個(gè)體家庭所有，土地所有制不同程度地保留家族公有、村社公有和私人占有3種類(lèi)型。少數(shù)村寨保留有家族公社的特點(diǎn)。家族公社由同出于一個(gè)祖先(布朗語(yǔ)叫“戛滾”，即“氏族或氏族集團(tuán)”的若干小家庭組成。在家族范圍內(nèi)的土地、森林、牧地均屬“戛滾”全體成員公有。每年春播前由家族長(zhǎng)主持按戶(hù)分配一次土地，收獲分別歸各戶(hù)所有。這類(lèi)土地?zé)o論家庭或個(gè)人只有使用權(quán)，不能買(mǎi)賣(mài)。離村寨較遠(yuǎn)的社有土地，由村社直接管理，凡村社成員均可自由耕種。近代以來(lái)，在家族公有和村社公有的土地內(nèi)，已出現(xiàn)了土地私有制，個(gè)別村寨的耕地、宅地、茶園等通過(guò)買(mǎi)賣(mài)或變相掠奪等形式，轉(zhuǎn)變?yōu)轭^人、富裕戶(hù)所有。村社內(nèi)的頭人，一般是選舉產(chǎn)生；村寨以上的頭人“叭”則由傣族土司委封，定期為傣族領(lǐng)主收繳稅貢，攤派勞役等。此地區(qū)的布朗族生產(chǎn)水平很低。在封建地主經(jīng)濟(jì)發(fā)展的臨倉(cāng)地區(qū)和思茅地區(qū)，地主富農(nóng)通過(guò)高利貸、典當(dāng)、買(mǎi)賣(mài)、抵押和憑借政治特權(quán)，殘酷剝削廣大貧苦農(nóng)民。國(guó)民黨政府推行反動(dòng)的保甲制度，并與當(dāng)?shù)氐牡刂鲪喊怨唇Y(jié)在一起，橫征暴斂，拉丁派款，更加深了布朗族人民的苦難。布朗族主要從事農(nóng)業(yè)，種植旱稻、玉米和豆類(lèi)，還比較普遍地植茶、種棉。

中華人民共和國(guó)成立后，布朗族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主的權(quán)利。黨和政府從布朗族地區(qū)的實(shí)際出發(fā)，區(qū)別不同情況，有步驟地對(duì)布朗族地區(qū)進(jìn)行土地改革。1953年春完成了經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)的土地改革，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后地區(qū)，于1956年秋采取和平方式進(jìn)行了土地改革；對(duì)還保留原始公社殘余的地區(qū)，則通過(guò)幫助大力發(fā)展生產(chǎn)，開(kāi)展互助合作，逐步消滅落后制度的殘余。在黨和兄弟民族的幫助下，他們逐步開(kāi)墾水田，興修水利，變刀耕火種為精耕細(xì)作，變墾新棄舊為固定輪作，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到迅速發(fā)展。勐海布朗山一帶的茶葉產(chǎn)量大幅度增長(zhǎng)，成為中國(guó)出口“普洱茶”的主要基地之一。布朗族地區(qū)的商業(yè)貿(mào)易得到了迅速發(fā)展，各地區(qū)都建立了民族貿(mào)易公司，有的村寨建立了購(gòu)銷(xiāo)店，商品銷(xiāo)售總值逐年增長(zhǎng)。布朗族地區(qū)的文教衛(wèi)生事業(yè)也有了很大發(fā)展，普遍建立了小學(xué)，設(shè)立了衛(wèi)生所、醫(yī)療組，過(guò)去流行的痢疾、瘧疾等病基本得到了控制，群眾的健康狀況大為改善。

布朗族的文化藝術(shù)豐富多采，民間有豐富的口頭文學(xué)，流傳著許多優(yōu)美動(dòng)人的故事詩(shī)和抒情敘事詩(shī)，題材廣泛。歌舞頗受傣族歌舞影響，跳舞時(shí)伴以象腳鼓、鈸和小三弦等樂(lè)器。布朗山一帶的布朗人擅長(zhǎng)跳“刀舞”，舞姿矯健有力。少男少女愛(ài)跳“圓圈舞”。墨江布朗族逢年過(guò)節(jié)或婚娶佳期，盛行“跳歌”。

布朗族的祖先經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月的生產(chǎn)斗爭(zhēng)實(shí)踐，積累了不少天文、歷法、天氣變化規(guī)律的知識(shí)，并總結(jié)了原始的辨別方位、季節(jié)和氣候的方法。

布朗族人對(duì)于日月星辰都有其稱(chēng)謂，并根據(jù)日月星辰的升降、樹(shù)木的向背來(lái)認(rèn)識(shí)方位。一般，晚上以北斗星的方位來(lái)辨別方向和時(shí)辰。白天，以陽(yáng)光照射的方位來(lái)辨別方向。陰天，則以植物生長(zhǎng)狀況辨別方向，如樹(shù)皮陽(yáng)光直射呈光滑的一面則是東方，背著陽(yáng)光的樹(shù)干呈淡綠色，還長(zhǎng)些鮮苔的一面是西方。更有趣味的是布朗族還保留一些原始的辨別季節(jié)和氣候變化的方法，如農(nóng)諺說(shuō)：“月亮帶傘要下雨，太陽(yáng)帶傘要天干”；“久晴麂子叫，雨天要來(lái)到，久雨麂子叫，天要放晴了”；“河澗青蛙咯咯叫，天快要下雨”；“飛螞蟻飛上天，天將要下大雨”等等。山里有一種鳥(niǎo)，布朗語(yǔ)叫“約”，雨天時(shí)隱居林中，陰天時(shí)若見(jiàn)這種鳥(niǎo)出林飛舞跳躍，則預(yù)示天將要放晴。

風(fēng)俗習(xí)慣

布朗族的服飾，各地大同小異。男子穿對(duì)襟無(wú)領(lǐng)短衣和黑色寬大長(zhǎng)褲，用黑布或白布包頭。婦女的服飾與傣族相似，上著緊身無(wú)領(lǐng)短衣，下穿紅、綠紋或黑色筒裙，頭挽發(fā)髻并纏大包頭。景東布朗族婦女的著裝已與當(dāng)?shù)貪h族基本相同。過(guò)去布朗族男子有紋身的習(xí)俗，四肢、胸、腹皆刺染各種花紋。布朗族人民主食大米，輔以玉米和豆類(lèi)。飲食喜酸辣，并嗜好煙酒。婦女有嚼檳榔的習(xí)慣，并以牙齒被染成黑色為美。布朗族的住房建筑為干欄式竹樓，分上下兩層，樓下關(guān)牲畜，樓上住人。

布朗族的婚姻實(shí)行氏族外婚和一夫一妻制，純情的少男少女戀愛(ài)和婚姻都比較自由，但也有受到父母干涉的現(xiàn)象。

布朗族青年男女結(jié)婚需要舉行兩次婚禮。

青年男女通過(guò)自由戀愛(ài)，雙方感情融洽，男方父母就請(qǐng)媒人給女方家送去茶葉、鹽巴等禮物。女方家收下后，男方就可以請(qǐng)祭司卜卦，選擇吉日結(jié)婚。

結(jié)婚前一天，男女雙方要分別送給本村寨的長(zhǎng)老草煙等禮物，請(qǐng)長(zhǎng)老向全村寨的人發(fā)布結(jié)婚的消息，請(qǐng)長(zhǎng)老向全村寨的人發(fā)布結(jié)婚的消息，并邀請(qǐng)全村寨的人都去喝酒吃肉。結(jié)婚當(dāng)天，男女兩方都要?dú)⒇i置酒。熱情款待親朋好友和全村寨的鄉(xiāng)親。同時(shí)還要把剩余的豬肉切成許多小塊，用竹片穿起來(lái)，全村寨每戶(hù)送一心。豬心和豬肝則剁碎后煮進(jìn)糯米飯中，請(qǐng)兒童們來(lái)吃，以祝新婚夫婦早生貴子。

舉行婚禮前，要置辦最豐盛的酒席招待村寨長(zhǎng)老、頭人和族長(zhǎng)，飯后再請(qǐng)他們主持婚禮，并請(qǐng)他伙為新郎新娘的心和靈魂都已拴在一起的拴線(xiàn)。當(dāng)象征著新郎和新娘和心和靈魂都已拴在一起的拴線(xiàn)儀式結(jié)束后，新婚夫婦要拿芭蕉葉包的一包飯和一包菜到佛寺去行滴水禮，請(qǐng)佛爺念經(jīng)禱告和祝福。

布朗族青年男女婚前有充分的戀愛(ài)和交友的自由，在舉行婚禮的當(dāng)天晚上，新娘還要設(shè)宴款待自己交往過(guò)的男朋友們，以回憶過(guò)去的友誼，期望今后能友好相處，并接受男朋友們的祝賀。這時(shí)候，新娘和男朋友們都以歌聲來(lái)問(wèn)答和交流，并伴有錚錚的琴弦聲，使婚禮充滿(mǎn)別具一格的情趣和韻味。

結(jié)婚當(dāng)晚，新郎新娘各住一處，并不同房。第二天雞叫頭遍的時(shí)候，新娘和女伴悄悄來(lái)到新郎的住處，推醒新郎，并帶上早已準(zhǔn)備好和東西，一起匆匆來(lái)到女方家。這時(shí)候，岳母早已等候在竹樓門(mén)口，見(jiàn)女婿來(lái)到，把一件新上衣送給女婿。新郎則取出兩支用芭蕉葉裹好的臘條插在門(mén)上，作為結(jié)婚的象征。這種習(xí)俗被稱(chēng)為"偷女婿"，帶有盡早拜謝女方父母的意思。新婚夫婦進(jìn)入房間后，女方家早已賓客滿(mǎn)座，新郎新娘要一一拜見(jiàn)，并接受老人們的祝福的拴線(xiàn)。

按布朗族婚俗，這次婚禮之后，新郎仍在男方家勞動(dòng)、生活，只是晚上才到妻子家住宿；新娘則勞動(dòng)、生活、居住在娘家。這樣的生活一般要經(jīng)過(guò)三年。這期間，女方生育的孩子由女方家庭撫養(yǎng)，同時(shí)也屬女方家庭的成員。三年后，夫妻恩愛(ài)，感情融洽，就可以舉行第二婚禮。屆時(shí)，妻子就攜子女正式來(lái)男方家生活。個(gè)別感情不和的，就可以在這三年內(nèi)離異。

第二次婚禮屬正式婚禮，其隆重程度要超過(guò)第一次。屆時(shí)，新娘頭上綴滿(mǎn)鮮花，打扮得漂漂亮亮，在眾多送親者的陪同下來(lái)到男方家。一路上要燃放鞭炮，高奏鼓樂(lè)，一派喜慶氣氛。陪嫁的物品和財(cái)產(chǎn)有：茶樹(shù)、竹蓬、豬、牛、鐵鍋、衣服、首飾以及自行車(chē)、電器等，個(gè)別的還有汽車(chē)、電器等，個(gè)別的還有汽車(chē)、摩托車(chē)。這時(shí)候，新娘要啼哭。以表示離不開(kāi)父母和兄弟姐妹。到了男方家后，婆婆在樓門(mén)口給新娘一條新筒裙，新娘把這條筒裙和第一次婚禮時(shí)母親給新郎的上衣疊在一起，以示夫妻今后永不分離。送親者們則同女方家一一清點(diǎn)和交驗(yàn)陪嫁的物品和財(cái)產(chǎn)，并立字為憑。這親者同時(shí)還拿出四對(duì)蠟條，讓新郎新娘互相交換，以作為第二次婚禮的象征物。接下來(lái)，由村寨中的長(zhǎng)老為新婚夫婦拴線(xiàn)，并致以吉祥的祝福。

儀式結(jié)束后，男方家盛宴招待賓客，大家喝酒吃酒，笑語(yǔ)喧嘩，紛紛祝賀這對(duì)夫妻幸福美滿(mǎn)，白首偕老。飯后，人們一邊唱歌，一邊跳舞，以示慶賀。布朗族的兩次婚禮這才結(jié)束。

布朗族結(jié)婚自愿，離婚自由。在訂婚階段，如雙方不愿維持婚約，彼此送一串檳榔即可解除。如離婚，則女方不參加離婚儀式，由其父或兄代表。屆時(shí)，提出離婚的一方殺一頭豬，把豬肉分給全村寨的孩子們吃，讓孩子們?cè)诖逭锎舐曅婺衬澈湍衬骋央x婚。這樣，民俗形式上的離婚就正式生效。也有剪斷蠟燭表示離婚的。離婚時(shí)，妻子在夫家住不滿(mǎn)三年的，可以將自己的財(cái)物帶回；住滿(mǎn)三年的，財(cái)物由男女雙方平分。

布朗族的喪葬習(xí)俗各地基本相同。人死后，請(qǐng)佛爺或巫師念經(jīng)驅(qū)鬼，三日內(nèi)出殯。一般村寨都有公共墓地，并以家族或姓氏劃分開(kāi)來(lái)。通行土葬，但兇死者，有的地方行火葬。

布朗族是一個(gè)能歌善舞的民族，他們常用歌舞來(lái)歡度隆重的節(jié)日。并用各種樂(lè)器伴奏，同時(shí)還有武術(shù)、雜耍來(lái)助興。

布朗族青年從小就要學(xué)唱各種曲調(diào)，彈奏各種樂(lè)器。布朗族的樂(lè)曲曲調(diào)分為甩、宰、索、綴四種。其特點(diǎn)是甩調(diào)激揚(yáng)抒情；宰調(diào)歡快活潑；索調(diào)適合唱習(xí)俗歌曲，以小三弦伴奏；綴調(diào)頌揚(yáng)民族英雄人物，以及蓬勃向上的新生活，用于盛大歌會(huì)中的對(duì)唱。領(lǐng)唱者常根據(jù)場(chǎng)面即興編增歌詞內(nèi)容。

布朗族舞蹈有喜慶舞蹈和佛禮舞蹈。舞蹈稱(chēng)呼各地不同，西雙版納稱(chēng)“跳擺”，施甸、鎮(zhèn)康稱(chēng)“打歌”，云縣、景東、墨江稱(chēng)“跳歌”?！疤琛笔怯痔栌殖柚?。由于布朗族男子多喜好武術(shù)，因此，武術(shù)又常常和歌、舞融為一體。如長(zhǎng)刀舞、甩棍舞、拳術(shù)舞等等，動(dòng)作利索，剛勁健美。西雙版納布朗族的《象腳鼓舞》、《拍手舞》、《猴舞》、《采茶舞》等多源于人們的生產(chǎn)、生活實(shí)踐，舞姿優(yōu)美、歡快，生動(dòng)逼真。

布朗族的舞蹈是全民性的，白發(fā)老者、少年兒童只要聞聽(tīng)竹笛響，便會(huì)翩翩起舞。而年輕人特別喜歡跳“圓圈舞”。先由能歌善舞的小伙子領(lǐng)舞，伴隨著铓鑼、象腳鼓的節(jié)奏，姑娘們、小伙子們圍成一個(gè)圓圈，雙膝微微起伏。柔軟的雙手在肩兩側(cè)或前或后輕盈翻舞，邊舞邊向反時(shí)針?lè)较蛞苿?dòng)腳步。同時(shí)，一群小伙子在圈內(nèi)有節(jié)奏的作虎步跳躍。時(shí)而分散到姑娘面前與姑娘輕聲對(duì)歌，時(shí)而又聚攏，作虎跳狀。如此循環(huán)反復(fù)，盡情抒發(fā)心中的喜悅。

宗教信仰與重要節(jié)日

布朗族大部分人過(guò)去信仰小乘佛教，崇拜祖先。行“開(kāi)門(mén)節(jié)”、“關(guān)門(mén)節(jié)”、“賧佛”、“堆沙”等活動(dòng)。

"厚南節(jié)"是布朗族盛大的年節(jié)，每逢農(nóng)歷三月清明節(jié)后7日，即陽(yáng)歷4月13日-15日舉行。節(jié)日里，主要活動(dòng)是相互潑水，其儀式完全按照布朗族古樸的傳統(tǒng)方式——迎接太陽(yáng)的習(xí)俗舉行，所以，人們稱(chēng)之為迎接太陽(yáng)的節(jié)日。

在勐?？h布朗山布朗族鄉(xiāng)的老曼峨、新曼峨一帶的布朗族群眾還慶祝岡永節(jié)。

岡永節(jié)即祭竹鼠節(jié)，岡永節(jié)有時(shí)在傣歷四月舉慶，有時(shí)在傣歷九月舉慶，具體時(shí)間由寨內(nèi)群眾商定。決定過(guò)岡永節(jié)時(shí)，全寨男女老少穿戴一新，抬著鋤頭、背上竹簍一起上山去挖竹鼠。挖到竹鼠以后，將其中一只竹鼠用山花野草裝飾打扮，帶上花環(huán)，拴在一根長(zhǎng)竹竿上抬回村寨。人們敲著竹板緩緩繞寨一周，再把竹鼠抬到達(dá)曼家中，摘去竹鼠身上的鮮花和飾品，一刀砍下竹鼠頭留給達(dá)曼。將竹鼠收拾干凈，一戶(hù)割下一小片肉帶回家去，在鐵三腳架(或火塘 上的鍋樁石)的3只腳的上方各點(diǎn)一下，或擺在鐵三腳架上，表示祭祀神靈。

布朗族為什么要過(guò)岡永節(jié)呢?民間傳說(shuō)，遠(yuǎn)古時(shí)候，有個(gè)叫枯栓的布朗族婦女獲得一粒比南瓜還大的稻種，她把這粒稻種藏在倉(cāng)中。有一天，稻種滾出倉(cāng)房，越變?cè)酱螅瑤缀鯄嚎辶酥駱?。雅枯栓十分生氣，舉棍猛打稻種，使稻種碎成小粒，漏下竹樓，一粒粒鉆進(jìn)土縫藏于地底深處。一只有靈性的竹鼠打洞鉆入地下，把稻種一粒粒地抬出來(lái)撒在地里，讓它發(fā)芽、成長(zhǎng)、結(jié)實(shí)，使人類(lèi)獲得了種子。布朗族人民為感激竹鼠找種之恩，設(shè)岡永節(jié)為慶。將竹鼠之肉放在不能隨意移動(dòng)，不許人們跨越的鐵三腳架上，以示崇敬。據(jù)說(shuō)，在岡永節(jié)期間祭過(guò)竹鼠，當(dāng)年的谷物就會(huì)茁壯成長(zhǎng)，糧食就會(huì)豐收。

岡永節(jié)歷史上僅有幾個(gè)村寨舉慶，解放以后隨著科學(xué)技術(shù)知識(shí)的普及和農(nóng)業(yè)增產(chǎn)措施的推廣，原來(lái)過(guò)岡永節(jié)的一些村寨，已將這個(gè)節(jié)日自行廢止。