民族概況

阿昌族，中國少數(shù)民族之一?，F(xiàn)有人口27708人，主要居住在云南省德宏傣族景頗族自治州隴川縣和梁河縣，潞西、盈江、騰沖、云龍等縣也有少量分布。多與傣、漢等民族雜居。

阿昌族是中國云南境內(nèi)最早的世居民族之一。古代漢文史籍中的“峨昌”、“娥昌”、“莪昌”或“阿昌”、“萼昌”等，都是不同時期對阿昌族的稱謂。新中國成立后，根據(jù)本民族的意愿，統(tǒng)稱為阿昌族。

阿昌族聚居在高黎貢山余脈的丘陵山地、峽谷平壩。這里土地肥沃，氣候溫和，雨量充沛，為阿昌族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展提供了良好的條件。阿昌族自古即以擅種水稻而聞名。

阿昌族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族，分梁河、戶撒兩種方言。由于長期和漢、傣等民族交錯雜居，所以阿昌人一般都能講漢語、傣語。

阿昌族手工業(yè)發(fā)達(dá)，尤其擅長刀具的鍛打制造。阿昌刀，又稱“戶撒刀”，因多產(chǎn)于阿昌族聚居的隴川縣戶撒、臘撒地區(qū)而得名。這種刀“制煉極精純，柔可繞指，剁鐵如泥”。用木、皮、銀等原料配制的刀鞘也極為精美。

阿昌刀的長短、形狀多種多樣，有生產(chǎn)用刀、生活用刀、狩獵者護(hù)身用的長刀、宰牲畜用的匕首等數(shù)十個品種。還有專為兄弟民族打制的刀，如藏刀、景頗刀等。由于工藝精湛，阿昌刀不僅本民族人視若珍寶，而且還深受附近漢、傣、景頗、傈僳、藏、白等民族的喜愛。如今，阿昌刀還走出了云南，遠(yuǎn)銷到北京、西藏、青海、新疆、黑龍江等地，甚至為外國友人收藏。

阿昌族打制刀具已有600多年的歷史。相傳明代屯駐戶臘撒的軍隊中，有一部分是專門制作兵器的，他們具有較高的鍛造技術(shù)。后來，這些匠人與當(dāng)?shù)厝送ɑ?，逐漸融合于阿昌族中。阿昌人繼承和發(fā)展了明軍的冶煉和鍛造技術(shù)，生產(chǎn)出了具有民族特色的各種刀具，而且工藝越來越精湛。村寨之間分工較細(xì)，各寨有自己的名牌產(chǎn)品。整個戶撒地區(qū)好比一座手工業(yè)加工廠，各寨就是它的車間，各以一種產(chǎn)品聞名。如來福寨的黑長刀、花鋼刀，芒東寨的腰刀、小尖刀，臘姐寨的鋸齒鐮刀，新寨的背刀，芒所寨的刀鞘等。戶撒刀之所以經(jīng)久耐用，一是選料講究，二是淬火技術(shù)掌握的好，加之刮磨的漂亮美觀，所以他們打的刀拿來隨便磨一下即鋒利無比。一些老藝人能夠把刀打制得剛?cè)峒鎮(zhèn)?，乃至可以任意彎曲。比如一把長刀，不使用時，可像腰帶一樣圍系在腰間，需要時解下，立即自然伸直，其技藝堪稱一絕。

遞愛情的樂器——葫蘆簫

阿昌族的樂器主要有葫蘆簫、三月簫、銅口弦、三弦、象腳鼓、铓鑼等。葫蘆簫是用葫蘆連接三根竹管制成的，它有７個音，音量小，音調(diào)低緩圓潤，一般晚上用。三月簫用一根竹管制成，也有７個音，它的音量大，音色細(xì)亮，多在白天使用。葫蘆簫和三月簫不僅是阿昌族人民心愛的傳統(tǒng)樂器，還是男女青年傳情示愛的媒介。

每年農(nóng)閑季節(jié)或各種節(jié)日集會期間，以及平時的勞動之余，都是阿昌族青年談情說愛、尋覓終身伴侶的大好時光。每當(dāng)此時，男青年不管走到哪里，都要把三月簫斜插在脖子后面的衣領(lǐng)里，或者別在腰間。無論在村邊、寨旁，還是趕街的路上，只要遇到心愛的姑娘，便吹起動聽的樂曲，傳意請姑娘停一停，然后上前搭話逗趣，詢問姑娘的芳名貴姓。如果姑娘此時還情無所屬，又有意相識，便巧妙應(yīng)答。小伙子心領(lǐng)神會，主動提出送姑娘回家，姑娘則以“要送就要送到寨子頭，不能送半路”相答，于是小伙子高高興興地吹起簫，唱起山歌，陪同姑娘回家，純真的愛情便由此開始。

每當(dāng)夕陽西下，年輕的小伙子吃罷晚飯，忙著洗飾一新，一個個悄悄來到自己心愛的姑娘家附近，吹起葫蘆簫，用優(yōu)美的曲調(diào)逗引心上人出來相會。姑娘聽到這親切而熟悉的曲調(diào)，心慌意亂，趕緊回房梳妝打扮。然后借故外出，與情人幽會。如果是初次拜訪，姑娘的嫂子或母親還會熱情開門相迎，請小伙子到屋里火塘邊坐下，家人紛紛回避。于是小伙子和姑娘就在火塘邊含情脈脈相對而坐，或?qū)Τ楦?，或竊竊私語、情話纏綿，待到雄雞報曉，才依依不舍地分手。

古往今來，不知有多少阿昌青年用這神奇的葫蘆簫引來美麗的姑娘，結(jié)為秦晉之好。

風(fēng)俗習(xí)慣

阿昌族的服飾簡潔、樸素、美觀。男子多穿藍(lán)色、白色或黑色的對襟上衣、黑色長褲，褲腳短而寬。小伙子喜纏白色包頭，婚后則改換黑色包頭。有些中老年人還喜歡戴氈帽。青壯年打包頭時總要留出約４０厘米長的穗頭垂于腦后。男子外出趕集或參加節(jié)日聚會時，喜歡斜背一個“筒帕”（挎包）和一把阿昌刀，更顯得英俊而瀟灑。

婦女的服飾有年齡和婚否之別。未婚少女平時多著各色大襟或?qū)笊弦隆⒑谏L褲，外系圍腰，頭戴黑色包頭。梁河地區(qū)的少女也喜歡穿筒裙。已婚婦女一般穿藍(lán)黑色對襟上衣和筒裙，小腿裹綁腿，喜用黑布纏出類似尖頂帽狀的高包頭，包頭頂端還垂掛四五個五彩小繡球，頗具特色。每逢外出趕集、做客或喜慶節(jié)日，婦女們都要精心打扮一番。她們?nèi)〕稣洳氐母鞣N首飾，戴上大耳環(huán)、花手鐲，掛上銀項圈，在胸前的鈕扣上和腰間系掛上一條條長長的銀鏈……，此時的阿昌族婦女，全身銀光閃閃，風(fēng)采萬千。

當(dāng)你走進(jìn)阿昌族山寨，你還會發(fā)現(xiàn)阿昌族青年男女都喜歡在包頭上插飾一朵朵鮮花。這朵朵鮮花，不僅美觀，而且他們還視之為品性正直、心靈純潔的標(biāo)志。

阿昌族禁止在正月初一殺家畜和傷害動物；婦女生孩子未滿７天時，忌諱別家男子進(jìn)入院內(nèi)。

阿昌族男女青年結(jié)婚的婚宴上，首先要請新娘的舅舅坐在上首，并擺上一盤用豬腦拌制的涼菜，酒宴后舅舅要送新娘一條約４.５千克的帶豬尾巴的后腿，稱為外家肉，表示新娘要永遠(yuǎn)不忘娘家的養(yǎng)育之恩。

阿昌族以米飯為主食，也常用大米磨粉制成餌絲、米線作為主食。餌絲食用方便，食用時只需在沸水中稍燙一下，撈出配上佐料即可食用。

阿昌族喜吃芋頭，傳說古代慶豐收時，殺狗和吃芋頭必不可少。阿昌族婦女大都會做豆腐、豆粉，常用豌豆做成涼粉供食。

肉食主要來源于飼養(yǎng)的豬和黃牛。豬肉喜歡用來作火燒生豬肉米線，即將豬宰殺后用麥稈或稻草將豬皮燒黃，刮洗干凈，然后切碎拌上醋、大蒜、辣椒等佐料與米線一起食用。

稻田養(yǎng)魚是日常吃魚的主要來源，食用時多將鮮魚用油煎或油炸，再加水和酸辣椒煮熟或 蒸熟即可上桌。以酸辣谷花魚（栽秧時將魚苗放入田內(nèi)，谷熟后取魚，稱谷花魚）最具特色。腌制的咸菜、鹵腐、豆豉常年必備，每餐不少。

酒是阿昌族人常年不斷的飲料，婦女常飲用糯米制作的甜酒，有濃郁的酒香和甜味；成年人和老年人多飲白酒。現(xiàn)在大多數(shù)阿昌族都已會用蒸餾法制作燒酒。

宗教信仰與重要節(jié)日

阿昌族過去普遍信仰小乘佛教。在梁河、潞西一帶的阿昌族主要奉行鬼神崇拜和祖先崇拜。主要宗教節(jié)日有進(jìn)洼（關(guān)門節(jié)）、出洼（開門節(jié)）、燒白柴、潑水節(jié)等。除宗教節(jié)日外，還有許多本民族特有的傳統(tǒng)節(jié)日。如：火把節(jié)、窩羅節(jié)、澆花節(jié)和春節(jié)。其中以火把節(jié)和窩羅節(jié)的規(guī)模較大，活動內(nèi)容較多。

1、窩羅節(jié)

每年農(nóng)歷的二月初四是族傳統(tǒng)的重要節(jié)日--窩羅節(jié)。在阿昌語中，“窩羅”是“在屋旁歡樂”的意思。相傳，這一節(jié)日是為紀(jì)念傳說中的創(chuàng)世始祖遮帕麻和遮米麻而舉行的。

節(jié)日的前夕，各村各寨都要用竹木搭起一座４米見方的窩羅臺坊，中間立兩塊牌坊，上繪日、月、星圖案，下繪阿昌族男女彩像，象征兩位始祖。牌坊頂端聳立一把巨大的木刻滿弦弓箭，表示先祖射落假太陽的那把神箭。隆重的祭祖儀式由德高望重的“活袍”主持。他會高唱起本民族的神話史詩《遮帕麻和遮米麻》，祝贊這兩位始祖的豐功偉績。接著，人們跟著“活袍”，圍繞著窩羅神臺唱起古樸原始的窩羅調(diào)，跳起以“太陽”“月亮”等自然景觀為舞蹈造型的窩羅舞，載歌載舞，通宵達(dá)旦。除了歌舞，節(jié)日期間還進(jìn)行武術(shù)、對歌、秋千、春等豐富多彩的文化娛樂活動。整個節(jié)日洋溢著一派虔誠、歡樂、祥和的氣氛。

2、火把節(jié)

每年農(nóng)歷六月二十四日舉行，為祈求五谷豐收，驅(qū)蟲灃災(zāi)，要?dú)⒇i、宰牛祭祀，屆時要熟制火燒生豬肉拌米線給大家分食。入夜后點(diǎn)火把在村寨周圍游動。

3、潑水節(jié)

和當(dāng)?shù)氐拇鲎逡粯?，阿昌族也過潑水節(jié)，潑水節(jié)期間是年輕人擇偶的好機(jī)會，屆時常常由姑娘家備好八大碗菜肴招待來串親的小伙子。參加聚餐的人數(shù)相符，大家才能落座入席。小伙子要在別人不察覺的情況下把姑娘家的雞頭偷走，如雞頭被姑娘查出來，要罰偷雞頭者一碗酒，否則就要罰姑娘喝酒。如果偷者被人當(dāng)場抓住，不僅要受罰，還要被姑娘取笑。酒后小伙子要根據(jù)菜價，將錢在不讓姑娘察覺的情況下交給姑娘。