民族概況

怒族自稱“怒蘇”、“阿怒”和“阿龍”，史稱“怒人”、“弩人”、“怒子”等。中國(guó)少數(shù)民族之一，現(xiàn)有人口27123人。主要分布在云南省怒江傈僳族自治州的瀘水、福貢、貢山、蘭坪縣，迪慶藏族自治州的維西縣和西藏自治區(qū)的察隅縣等地。與傈僳、獨(dú)龍、藏、白、漢、納西等民族交錯(cuò)雜居。

怒族有自己的語(yǔ)言，無(wú)文字。怒語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族，方言之間差別很大，幾乎不能通話。但由于與傈僳族長(zhǎng)期共處，多數(shù)人會(huì)講傈僳語(yǔ)。

怒族經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主，狩獵、采集為輔。主食玉米、蕎麥等。傳統(tǒng)服飾以麻、棉布長(zhǎng)衫為主，婦女喜歡穿裙，佩戴用珊瑚、料珠、貝殼等穿綴而成的頭飾和項(xiàng)鏈。男子喜歡腰佩砍刀，肩挎弩弓。

怒族是怒江和瀾滄江兩岸的古老居民。怒族地區(qū)山巒重疊、江河匯聚。從旅游觀光的角度來(lái)看，這里數(shù)不盡、望不完的奇峰怪石、飛泉瀑布、激流險(xiǎn)灘、古樹龍竹，確實(shí)令人目不暇接、流連忘返。然而，從生活的角度講，這里貧脊的土地、閉塞的交通卻給怒族人民的生產(chǎn)生活造成了重重困難，致使其社會(huì)發(fā)展相當(dāng)?shù)倪t緩。直到新中國(guó)成立前，以花木枯榮為時(shí)序、靠結(jié)繩刻木傳遞信息、以刀耕火種為耕作方式等許多人類遠(yuǎn)古的生活圖景在這里仍能時(shí)時(shí)映現(xiàn)。盡管如此，千百年來(lái)，勤勞勇敢的怒族人民始終都未停止與大自然的搏斗和抗?fàn)?，用他們的智慧和雙手不斷改變著歷史，譜寫著時(shí)代的新篇章。

怒江流域，是我國(guó)民族地區(qū)自然環(huán)境和生存條件最為惡劣的地區(qū)之一。加之歷史、社會(huì)等多方面因素的影響，怒江流域各民族社會(huì)發(fā)展相當(dāng)遲緩。直至解放初期，怒族社會(huì)仍停留在原始社會(huì)末期的水平，生產(chǎn)力水平十分低下。大部分地區(qū)使用的工具還是木鋤、木棍，刀耕火種是主要的耕作方式。采集、狩獵還是生活的重要來(lái)源。衣難蔽體，食不果腹。

新中國(guó)成立后，黨和政府采取了一系列政策措施，積極幫助怒、獨(dú)龍、傈僳等民族發(fā)展政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通等各項(xiàng)事業(yè)。如今，古老的怒江濤聲依舊，可峽谷岸邊的景象卻發(fā)生了天翻地覆的變化。怒江及兩岸橋梁、道路等交通設(shè)施的變化就是鮮明的例證、生動(dòng)的縮影。

1949年怒江獲得和平解放。在此之前，怒江僅有500多公里的山間驛道，由于路面窄，還常被山洪沖毀。一些鄉(xiāng)村小路兩人不能并行，雙馬無(wú)法對(duì)過(guò)。很多地方還要攀藤附葛、蕩秋千或過(guò)獨(dú)木天梯，交通極為原始、落后。新中國(guó)成立后，怒江的交通日新月異，獲得了迅速發(fā)展。僅1951年至1961年的10年間，怒江的驛道就發(fā)展到2000多公里，同時(shí)還建起了運(yùn)輸站，增加了馱馬，用上了畜力車。1956年，怒江開始修建第一條公路，從此，汽車開進(jìn)了怒江。到1984年，公路已達(dá)58條，通車?yán)锍?83.5公里。此外，國(guó)家還在怒江、瀾滄江、獨(dú)龍河上建起了一座單孔橫跨大橋、5座公路吊橋、26座便橋、23座人馬吊橋，48對(duì)鋼溜索，其它永久性河橋188座，驛道增至6389公里。如今的怒江，更是天塹變通途，公路四通八達(dá)，車輛暢行無(wú)阻。

怒族善于演奏樂(lè)器，瑟琶和口弦較普及。青年男女談戀愛，不是用語(yǔ)言來(lái)交談，而是靠“達(dá)變”和“擬力”兩種怒族樂(lè)器來(lái)“彈”。這兩種樂(lè)器音域廣，表現(xiàn)力強(qiáng)，怒族青年自小就要學(xué)習(xí)，如果大了還不會(huì)，就會(huì)被認(rèn)為是笨，他有可能連對(duì)象也找不到。當(dāng)怒族小伙向姑娘求愛時(shí)，首先向她彈響懷中的“達(dá)變”，“叮咚”地向她傾訴心中的秘密。女青年聽到求愛，會(huì)吹起“擬力”以作答。雙方可以提問(wèn)、討論，相互交換意見。從思想到生產(chǎn)、生活等各種問(wèn)題都都可以“彈”，他們都能夠從對(duì)方的曲調(diào)和音色中理解其中的含義。據(jù)說(shuō)有的青年從認(rèn)識(shí)到結(jié)婚都不說(shuō)過(guò)一句話，完全靠音樂(lè)來(lái)溝通，從中可以反映出他們對(duì)音樂(lè)的獨(dú)到之處。這種獨(dú)特的戀愛方式，也許在全世界都是絕無(wú)僅有的。

怒族是個(gè)能歌善舞的民族。在怒族山寨，哪怕剛學(xué)會(huì)走路的孩子，也會(huì)依呀學(xué)語(yǔ)般地哼上幾句歌，也會(huì)踏出歪歪斜斜的舞步。怒族的山寨是歌舞的海洋，他們的歌唱不完，舞跳不盡。

怒族的傳統(tǒng)舞蹈有120多種，內(nèi)容涉及歷史、宗教、生產(chǎn)勞動(dòng)、生活習(xí)俗等各個(gè)方面。怒族舞蹈模擬性強(qiáng)，動(dòng)作粗獷豪放，敏捷有力，節(jié)奏鮮明。如反映動(dòng)物習(xí)性的《雞抖腳舞》、《母雞下蛋舞》、《烏鴉喝水舞》、《猴子打架舞》、《斗羊舞》；反映生產(chǎn)勞動(dòng)的《挖地舞》、《載秧舞》、《放羊舞》；反映愛情婚姻的《找情人舞》、《逗趣舞》、《迎親舞》、《逃婚舞》；反映藝術(shù)生活的《反彈琵琶舞》、《雙人琵琶舞》等等。

新中國(guó)成立以來(lái)，怒族的文藝工作者在整理、挖掘本民族音樂(lè)、舞蹈的基礎(chǔ)上，吸收和借鑒現(xiàn)代音樂(lè)、舞蹈的方法與技巧，創(chuàng)作出了很多歌頌黨、歌頌新中國(guó)、歌頌社會(huì)主義新生活的歌舞，如《歌聲飛出心窩窩》、《怒江在歌唱》、《怒族姑娘》、《蝴蝶舞》等。

風(fēng)俗習(xí)慣

怒族男女均喜歡穿用麻布織的衣服，成年男子喜歡在腰間佩掛砍刀，肩背弓弩及獸皮箭包。福貢一帶怒族已婚婦女喜歡在衣裙加上許多花邊，在頭部和胸部佩帶珊瑚、瑪瑙、貝殼，珠料等裝飾品，耳帶銅環(huán)，貢山的怒族則只佩胸飾。

“怒人居山巔”，“覆竹為屋，編竹為垣”，這是古人對(duì)怒族居住生活的描述。怒族的房屋為干欄式，多依山而建。主要分木板房和竹篾房?jī)煞N。貢山地區(qū)的怒族多住木板房或半土墻半木房。這種房子比較寬大，一般是垛圓木為墻，屋頂覆蓋薄石板。石板約一尺見方，由屋檐鋪起，第一塊平鋪，第二塊壓著第一塊的上邊，第三塊壓著第二塊的上邊……一直覆蓋到屋脊。福貢怒族都住竹篾房。這種房子較為矮小，多用竹篾笆做外墻和隔墻，用木板或石板覆頂。這兩種房屋一般都為兩層，樓上又多分成兩間，外間待客，并設(shè)有火塘?；鹛辽习仓描F三角架或石三角架，供炊飲之用。內(nèi)間為臥室兼儲(chǔ)藏室。樓下存放農(nóng)具雜物或關(guān)牲畜。樓板用木板或竹篾席制成，鋪設(shè)于架在斜坡地上的許多木樁上即可。這些木樁和房柱，如同千百只腳一樣，支撐著整個(gè)房屋。因此，人們常常將這種房屋稱為“千腳落地的房子”。

怒族的這種千腳落地竹木房，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，既易搭建，也易于拆遷，又適合山區(qū)多雨多霧的特點(diǎn)。按傳統(tǒng)習(xí)俗，一家建房，全村都來(lái)幫忙，一天之內(nèi)就可以把房子建成。

怒族同胞喜歡飲酒，也擅釀酒。怒族的酒主要有“咕嘟酒”、“濁酒”和高梁酒等。

“咕嘟酒”用“咕嘟飯”（用玉米面和蕎子面制成，似年糕）釀制。其做法是將咕嘟飯晾涼，拌上酒曲裝入竹篾籮里捂好，幾天后發(fā)出酒味，或滲出酒液即改裝在罐子里，密封十幾天就成了。吃時(shí)先用笊籬過(guò)濾，再兌上一點(diǎn)開水或冷開水，加一點(diǎn)蜂蜜或甜味劑，稍加醞釀，即可飲用。這種酒香甜醇厚，是怒族酒中的上品，既可解渴，又有滋補(bǔ)健身之功效。

酒是怒族人民日常生活的飲料，更是他們待客的必需品。貴客光臨，必以酒相待。他們的飲酒方式一般是邊飲邊聊。在比較歡快熱鬧的場(chǎng)合，不論男女老少，如果將某人視為知已時(shí)，便要與他喝“同心酒”。即兩人腮貼腮，嘴挨嘴，一手摟肩，一手同端酒碗，仰面同飲，一飲而盡。置身于這種情深意濃的場(chǎng)景，即使是平日滴酒不沾的人，也難以推脫。因?yàn)橹挥泻攘诉@同心酒，你才算怒家人的真正朋友！

怒族非常講究禮貌，團(tuán)結(jié)互相。在路上無(wú)論遇到熟人或生人，都會(huì)主動(dòng)讓路并致問(wèn)候。有客人來(lái)訪，全家起立鞠躬相迎，臨別要再三挽留后送到寨邊的大路上。一家碰到因難則全寨相幫。

怒族青年男女結(jié)婚，一般選擇在屬龍或?qū)偕叩娜兆?，因?yàn)辇埡蜕咴谂宓挠^念中是吉祥如意的象征?；槎Y前幾天，全村寨的各家各戶都派出得力的男子或女子，到男方家?guī)椭侠砝斫Y(jié)婚的有關(guān)事務(wù)。女方家也顯得格外奔忙；做嫁衣、買首飾、請(qǐng)陪娘、邀請(qǐng)賓客。

結(jié)婚當(dāng)天，新郎邀約兩個(gè)最好的朋友，背一背柴和一背明子，帶著一罐酒和其他禮物，去女方家接新娘。到了女方家，受到熱情的接待，女方家以最好的飯菜招待他們。待太陽(yáng)爬上山岡，陽(yáng)光灑滿整個(gè)村寨的時(shí)候，新郎告別女方家，接上新娘開始上路。這時(shí)候，女方家送親的人們熙熙攘攘，簇?fù)碇履镒叱龃逭?。走在前面的是背著一頭大肥豬和一大壇 白酒的幾個(gè)年輕力壯的小伙子，后面是背、抬著嫁妝的送親隊(duì)伍。新娘身著怒族的盛裝，臉上蓋一塊色彩鮮艷的薄布，由一群女伴陪著，走在人群中間。當(dāng)陪送新娘的隊(duì)伍進(jìn)入男方村寨時(shí)，早已在旁迎候的男方家的人忙上去給背豬、背白酒和背、抬嫁妝的人們連連敬酒。來(lái)到新郎家門口時(shí)，新郎的舅舅和舅母要向送親的人們敬一杯竹筒酒，敬完新娘和送親的人們，新郎、新娘才能邁進(jìn)男方家的門。

新娘和送親的隊(duì)伍進(jìn)了男方家院子后，男方家的人接過(guò)女方家?guī)?lái)的禮物，熱情地招呼女方送親的人們。這時(shí)候，新郎要上去牽住新娘的手，把新娘迎進(jìn)房中。一見新娘進(jìn)入房中，送親者中一男子即用火藥槍朝天鳴放三槍，以示慶賀。其余送親的人則跳起怒族的（足踏舞），以有節(jié)奏的舞步跟著進(jìn)入房中，并在房中的火塘邊跳滿一圈。接著，由一德高望重的老人向新郎新娘?；?，祝福新人婚后幸福吉祥、子孫滿堂等。之后，男方家的人熱情地向送親的人們連連敬酒，喝得送親者一個(gè)個(gè)面紅耳赤，情緒高漲。

這時(shí)候，姑娘和小伙子來(lái)到房前的院子里，彈起琵琶，吹起口弦，跳起了熱烈歡快的（琵琶舞），圍觀的賓客發(fā)出陣陣地歡笑聲。在房?jī)?nèi)，中老年人則圍聚在火塘邊，一邊喝酒，一邊聽歌手演唱怒族傳統(tǒng)的（婚禮歌）。演唱時(shí)，男方的歌手扮男子，女方的歌手扮女子，用男女對(duì)唱的方式來(lái)演唱。（婚禮歌）的內(nèi)容十分豐富，從人類的起源到先民的生活，從男女相愛到婚禮婚俗等，可以說(shuō)是一部怒族的創(chuàng)世詩(shī)歌和婚戀愛習(xí)俗的辭典。（婚禮歌）很長(zhǎng)，要分幾次才能唱完，中間歌手要同新郎新娘一塊吃手抓飯，吃完后再接著唱，有時(shí)要一直唱到第二天的黎明。第二天，男方家要給前來(lái)參加婚禮的人們每人送一份飯菜，賓客這才高高興興地離去。

按傳統(tǒng)習(xí)俗，新郎新娘在結(jié)婚的頭三日內(nèi)不能同居，只能在洞房里支兩張床，分別由一名小伙子和一名姑娘陪伴新郎和新娘。到第四天，由男方家殺一頭豬，裝一罐酒，讓新郎帶到女方家，表示對(duì)新娘父母的孝敬。然后，新郎才能帶著妻子回家。這時(shí)，整個(gè)婚禮才算結(jié)束。

怒江大峽谷及其兩岸的碧羅雪山和高黎貢山層巒疊嶂，危巖聳立，懸崖陡峭。谷中水流湍急，洶涌澎湃。自古以來(lái)，這里的交通就十分不便，正所謂“巖羊無(wú)路走，猴子也發(fā)愁”。整個(gè)怒江只有幾處水勢(shì)稍緩的渡口可以用木船擺渡，除此而外，其它地方既無(wú)法架橋，又不能涉渡。兩岸的怒族人民只有依靠溜索這種古老的渡江工具往來(lái)飛渡，保持著彼此間的交往與聯(lián)系。

溜索是怒族人民不可缺少的重要交通設(shè)施。溜索的制作方法，最初是用竹篾扭成手腕粗細(xì)的大索，然后橫拉于江河之上，固定在兩岸的大樹、木樁或石崖上。人們用溜板（溜梆）作輔助工具，沿竹索從空中滑過(guò)即可。溜板是長(zhǎng)七、八寸、寬約四寸的槽形硬木，背面鑿有兩個(gè)對(duì)稱的用以拴繩的長(zhǎng)孔。使用時(shí)將溜板的凹槽卡在溜索上，用麻繩或皮條穿過(guò)長(zhǎng)孔，牢系于腰間，然后以仰臥的姿勢(shì)手握溜板，即可以順勢(shì)滑下。

溜索有平溜和陡溜兩種。平溜只有一根溜索，它基本平直，沒(méi)有斜度，來(lái)往都可以溜。但這種方法比較吃力。由于溜索中段會(huì)自然下垂，所以人溜滑至中段以后，還要借助四肢的力量，半攀半爬地向?qū)Π痘?。陡溜需要一?lái)一往兩根溜索，它一頭高，一頭低，有一定的傾斜度。這種方法溜渡速度快、省力，但容易撞傷，需格外小心。

溜索不僅可以溜渡人，而且還可以溜渡貨物、牲畜等。

怒族人民發(fā)明和使用溜索，據(jù)說(shuō)最早是看見蜘蛛在樹間織網(wǎng)、來(lái)回爬行而受到啟示的。隨著社會(huì)的發(fā)展，如今怒江上已建起了幾座現(xiàn)代化的橋梁，但溜索這種深受怒族人民青睞的傳統(tǒng)交通工具仍然橫亙于怒江之上。不過(guò)，危險(xiǎn)易斷的篾索已被堅(jiān)固而且?guī)в谢喌蔫F索所取代了。

宗教信仰與重要節(jié)日

怒族過(guò)去崇拜圖騰，信萬(wàn)物有靈。部分怒族信仰喇嘛教或天主教。

怒族的傳統(tǒng)節(jié)日因各地所處的環(huán)境不同而有所差別，主要節(jié)日有春節(jié)，怒語(yǔ)稱“吉佳姆”，又稱盍司節(jié)；仙女節(jié)，又稱鮮花節(jié)，是居住在貢山一帶的怒族的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期為每年農(nóng)歷三月十五日至十七日；祭谷神，怒語(yǔ)稱“汝為”，原碧江縣匹河一帶怒族的傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)間為每年的農(nóng)歷十二月二十九日，舉行祭祀活動(dòng)，祈禱谷神保佑。

“吉佳母”為怒語(yǔ)音譯，意為“過(guò)年”。流行于怒族聚居區(qū)。時(shí)間在秋收后，節(jié)日歷時(shí)15天，在各村寨中舉行。節(jié)日第一天要?dú)⒛曦i，姑娘盛裝打扮，小伙子手彈琵琶，人們隨琴聲起舞，老人唱歌，祝福族人幸福平安。福貢等地怒族過(guò)節(jié)以前要砍好柴火，殺好年豬，用糯米和秈米春成把把，并釀好美酒。除夕前一天，有的村寨還舉行祭谷神活動(dòng)，稱為“汝為”。除夕這下天，吃年飯時(shí)要祭奠祖先，有些村寨還舉行敲犁頭祈雨活動(dòng)。稱為“夸白”，全村的人都要湊酒、糧食，然后在一起聚餐。新年期間還開展群眾性的文娛體育活動(dòng)，男青年射弩、摔膠，女青年打秋千，在歡聲笑語(yǔ)中彈起琵琶，翩翩起舞，一曲方盡。一曲又起。年節(jié)期間的舞會(huì)往往要延續(xù)幾個(gè)晚上。

貢山的怒族除過(guò)春節(jié)外，在每年的農(nóng)歷三月十五日杜鵑花開時(shí)過(guò)“仙女節(jié)”。每年農(nóng)歷三月十五日舉行，至十七日結(jié)束。相傳，古時(shí)怒江常因洪水暴漲而斷絕交通。一叫阿茸的怒族姑娘在山中看到蜘蛛爬絲，受啟發(fā)發(fā)明了溜索。從此，兩岸怒族人來(lái)往便利。后寨中的頭人三番五次威逼她嫁與他，阿茸不從，逃入深山，最后在一山洞中化為一尊石像。怒族人為了紀(jì)念她，每年農(nóng)歷三月十五日都要過(guò)仙女節(jié)。 節(jié)前，先選幾個(gè)鐘乳巖洞作為仙女洞。還有一個(gè)說(shuō)法是：很久以前，怒家山寨有一個(gè)勤勞、聰明而又美麗的姑娘阿茸。她不辭艱辛，劈開了高黎貢山，引來(lái)了泉水，使常年干旱、荒蕪的怒家山寨得到了澆灌，使兩岸的巖石變成了沃土，荒山變成了綠野?？墒撬齾s被可惡的頭人燒死在高黎貢山的山洞里。這一天是農(nóng)歷三月十五日，時(shí)值陽(yáng)春三月，怒江兩岸鮮花怒放。怒族人民為了紀(jì)念阿茸，便將這一天定為節(jié)日──鮮花節(jié)，以此來(lái)紀(jì)念他們崇敬、熱愛的阿茸。

節(jié)日之時(shí)，各村寨的怒族群眾采上一束束杜鵑花，帶上玉米粑粑，炒面，咕嘟酒祭品，到各自選定的幾個(gè)仙女洞去朝拜。祭祀時(shí)，要先將鮮花獻(xiàn)上，然后把祭品擺開，將松枝堆點(diǎn)燃，由村中長(zhǎng)者主祭，育經(jīng)祝辭之后，眾人祈禱仙女保佑村寨糧食豐收，人畜平安。祭畢，各家飲酒聚餐。節(jié)日中，怒族男女老少身著盛裝，手舞鮮花，在寬闊的場(chǎng)地上歡聚一堂，進(jìn)行唱歌、跳舞、講故事、賽球、射箭等文娛活動(dòng)。