白族地區(qū)壁畫很發(fā)達(dá)，凡是寺廟建筑，多以粉墻壁畫來(lái)裝飾。劍川沙溪興教寺正殿四壁金碧輝煌，十分壯觀，四周外山墻頂部，現(xiàn)存有明朝永樂(lè)十五年（公元1417年）繪制的《太子游園苑圖》、《南無(wú)降魔釋跡會(huì)全圖》等20余幅壁畫，其內(nèi)容與風(fēng)格在全國(guó)古代壁畫中堪稱宗教藝術(shù)的珍品。

《太子游苑圖》創(chuàng)設(shè)了山水秀麗，景色宜人的氛圍，畫中的國(guó)王、太子各具情態(tài)，融合在美麗的景色中。文武官吏、男女侍從小心謹(jǐn)慎地服侍國(guó)王和太子。畫中的釋迦牟尼，身穿明代帝王服飾，儀仗、侍從宮女，也都穿明代宮廷服。太子所游的“御園”，其設(shè)施都已中國(guó)化了。這幅壁畫被專家推崇為南詔、大理國(guó)時(shí)期宮廷生活的真實(shí)寫照，彌補(bǔ)了史書中缺載的在中國(guó)西南地區(qū)盛極一時(shí)的南詔、大理國(guó)宮廷生活實(shí)況，成為研究南詔、大理國(guó)的重要?dú)v史物證之一。

《太子游苑圖》出自沙溪甸頭村白族畫匠張寶之手。壁畫取材于佛經(jīng)故事，運(yùn)筆矯健、線條工整, 重彩描金，色彩艷麗、人物形象端莊，神態(tài)自若，佛像構(gòu)圖別致，神態(tài)各異，人物的穿著打扮，具有時(shí)代特點(diǎn)，充分展現(xiàn)了古代劍川白族人民的繪畫藝術(shù)水平。壁畫取傳統(tǒng)散點(diǎn)透視法，大膽用筆施墨，衣如出水，帶若當(dāng)風(fēng)，有較高的藝術(shù)水平。

雖為佛經(jīng)故事，但云水樹木穿插其中，生活氣息濃郁，承《南詔中興畫卷》和《張勝溫畫卷》的風(fēng)格，既是不可多得的古代白族繪畫藝術(shù)珍品，也是研究古代白族宗教、藝術(shù)的寶貴資料。