傣族的壁畫，多繪于佛寺，因?yàn)槊穹繜o墻，只有佛寺才有墻。佛寺里的壁畫，有的繪于用石灰漿涂得很平滑的磚土墻上，有的繪于推得很平整的木板墻上若以所取之題材和所祈表達(dá)的思想內(nèi)容而言，  可分為佛經(jīng)故事類、神話傳說類和民間習(xí)俗類三種。

第一種，佛經(jīng)故事類。

凡是以佛教的教義、佛教的經(jīng)典著作或者佛本生故事，以及關(guān)佛教典故為題材，用宣傳佛的思想、弘揚(yáng)佛的精神的，都屬此類壁畫。這樣，此類壁畫的數(shù)量就比較多，因?yàn)榉鹚率欠鸾虅?dòng)的中心，自然也是宣傳佛教的陣地。據(jù)調(diào)查，此類壁畫每一座佛寺都有，其中以《五位佛祖》、《釋迦成佛圖》、《佛祖巡游世界》、《佛祖過海傳教》、《佛陀子弟阿南講經(jīng)》、《佛祖在菩提下傳經(jīng)》、《舍生飼虎》、《佛法斗妖魔》、《天堂地獄圖》、《眾僧聚會(huì)講經(jīng)圖》等幅，影響較為深遠(yuǎn)，藝術(shù)性也較高。

《五位佛祖》傣語叫《帕召亞敦》，原勐海大佛寺，以及勐混大佛寺、勐罕大佛寺、景谷勐臥大佛寺均有此壁畫，題材來自于傣傳《佛經(jīng)》。傣傳《佛經(jīng)》說，世上有五個(gè)人將最先頓悟成佛，他們是戛古先塔、哥納戛麻納、戛沙如、古達(dá)瑪、阿里雅里雅密岱。前四個(gè)早已成佛，古達(dá)瑪就是釋迦牟尼，最后一個(gè)阿里雅里雅密岱也即將成佛?！段鍌€(gè)佛祖》畫的就是這一核心內(nèi)容。畫面呈長(zhǎng)方形，用粗線條分為五格，每格畫一位佛祖；每個(gè)佛祖都帶著佛珠，盤腿而坐，雙手合十，雙目明亮，神態(tài)慈祥，仿佛在洞察人間苦海，又仿佛在思索普度眾生之法。從畫面上看，五個(gè)佛祖都很平易近人，沒有不可捉摸的神秘感，除了左肩半裸，右肩披著袈裟外，其容貌跟普通人沒有什么區(qū)別?？梢韵胂?，畫此壁畫的真實(shí)意圖，是想借繪畫的藝術(shù)感染力，形象地解釋；“眾生皆有佛性，眾生都可成佛”的哲理，從而達(dá)到擴(kuò)大佛的思想影響之目的。

第二種，神話傳說類。

以古老的民間神話傳說為題材的傣族壁畫，數(shù)量也不少。例如《人首鳥身的孔雀》、《召樹屯》、《召相勐》、《阿鑾故事》、《召俄奄》（即《神牛的故事》）、《掌泊》（即《白神象的故事》）等等，便是這一類壁畫的代表作。

《召樹屯》的壁畫，取材于民間神話敘事長(zhǎng)詩。由于這是著的家喻戶曉的神話故事，傣族各地的大多數(shù)佛寺都有壁畫，其中以西雙版納勐遮佛寺的《召樹屯》較為著名。據(jù)民間口頭流傳，勐遮佛寺已有五百多年歷史，最初建蓋時(shí)便有《召樹屯》壁畫，后因佛寺被毀壞，原有的壁畫也隨之被毀而消失。現(xiàn)存的此幅《召樹屯》壁畫，系解放后六十年代，傣族人民積資重修佛寺時(shí)，傣族當(dāng)代民間畫家康朗賽所作。康朗賽是勐遮允弄寨人，既是民間歌手又是民間畫家，多才多藝。他創(chuàng)作的這一幅壁畫，緊緊抓住神話敘事長(zhǎng)詩《召樹屯》最精彩的核心情節(jié)，召樹屯在龍王和獵人的幫助下，在湖邊得到七公主嫡穆蠟?zāi)鹊膼矍?，并將她留在自己身邊，而其他六個(gè)孔雀姐姐在飄飄離去時(shí)向妹妹依依惜別的情景。畫面以朵朵彩云自然分成兩個(gè)部分：上部部是依次排列的即將離去的六個(gè)孔雀姐姐，每個(gè)人的面部都呈現(xiàn)違出一種不忍格是召樹屯與嫡穆媾娜在湖邊的荷花旁，以雙手合十之之禮，感謝六個(gè)姐姐成全了她們的愛情，并祝福六個(gè)姐姐平安地奠回到家鄉(xiāng)——孔雀國(guó)。另一格畫召樹屯朝拜佛教高僧帕拉西，以表示對(duì)他的幫助。整幅壁畫彩色鮮艷，線條柔和，主題顯明，內(nèi)容豐富。雖是當(dāng)代藝人之作，但卻繼承了傳統(tǒng)的風(fēng)格，帶有古代筒紉練、單純、樸實(shí)的特點(diǎn)。

第三種，民間習(xí)俗類。

以民間習(xí)俗為題材的傣族壁畫雖然數(shù)量不多，但很有情趣，充滿了生活氣息?！墩氽鲁鲇螆D》、《宴舞圖》、《宴樂圖》、、《耍刀獻(xiàn)藝圖》、《沐浴圖》、《生肖八圖》等，亦是此類傣族壁畫的代表品。

《宮廷宴舞圖》以景洪佛寺的壁畫為代表。該畫的中間偏左分，是兩座高大的塔樓式宮廷，有七個(gè)宮廷貴族正圍著兩張餐桌飲酒，旁有一群婦女在翩翩起舞，兩個(gè)藝人在表演幻術(shù)，四周的走廊或空地上，一般人物即席而坐，相互交談，不時(shí)有仆人來往于各通道之間，忙碌不停，整個(gè)畫面，呈現(xiàn)出一種宮廷宴會(huì)的豪華氣氛。

繪于德宏州瑞麗縣姐相鄉(xiāng)大等罕佛寺（當(dāng)?shù)厝朔Q莊房）天花板上的《生肖八圖》，可說是傣族木板壁畫的代表。生肖即屬相。八圖同樣大小，風(fēng)格一致，排列整齊，描繪了八個(gè)面貌不同的勇士，分別騎著八種神性動(dòng)物，并日．雙手都持著兵器靈物，似有準(zhǔn)備戰(zhàn)斗之態(tài)。傣族的紀(jì)年分十二屬，分別為鼠、麒麟（即獅）、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、象，跟漢族的十二屬相比，少豬、牛，代之以象，麒麟（獅）。這《生肖八圖》不是紀(jì)年之屬，而是紀(jì)周之屬，即以一周計(jì)，“分別為星期日——烏鴉；星期一——虎；星期二——獅；星期三（早晨）——白象（晚上）——黑象；星期四——鼠；星期五一牛；星期六一蛇”。作為壁畫。《生肖八圖》形象地體現(xiàn)了傣族人民在歷史上積累的計(jì)算時(shí)間的知識(shí)，無疑旱景為可貴的珍品。

此外，作為傣族壁畫重要組成部分的裝飾性圖案壁畫，也很優(yōu)美。這些裝飾件圖案壁畫，有表現(xiàn)宗教信仰方面的佛、塔、樓、亭的剪影，有表現(xiàn)珍稀動(dòng)物孔雀  同同  余雞、馬鹿、大栃陰的花卉?？傊?，種類型的裝飾性圖案辟畫，都具有傣族和傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，即神奇、素雅、柔和之美。